傘蓋寺坐落在忻州城南20公里莊磨鎮(zhèn)馮村的南山之上(屬白馬山余支)。此寺廟原名"西巖山智門傘蓋寺"，又名"青松傘蓋寺"，因青松覆蓋，其形如傘，故爾名寺志景，是忻州古八景之一。據(jù)載:傘蓋寺系唐末五代的后唐初年所建，坐西向東，紅墻綠瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如碧海高出地面，又像煙云降落長空。郁郁蔥蔥，風(fēng)月無邊。
"明宣德九年二月，云游道人師青云(號月窟居士)、王普廒、徒行廣(號慈舟)，共發(fā)誠心，營工修葺殿宇，改坐西向東為坐北向南。不料修造半途，師青云和王普廒相繼歸逝，只遺行廣。行廣秉承師志，四方力募，蓋起歇山單檐正殿三間，名曰大雄寶殿，內(nèi)塑古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子釋迦牟尼金像，壁畫中央和東、南、西、北五方諸佛;前殿三間，內(nèi)塑天王，東殿三間，正塑觀音，傍列文殊、維摩詰、十六高僧(羅漢)各執(zhí)所行(因緣造作或遷流無常之法);西殿三間，正塑地藏(大乘菩薩)，傍塑十王十殿閻王)，使全寺金殿華彩，名道崢嶸，煥然一新，如臨洞天福地，瓊樓玉閣，環(huán)境闃然，謦 分明。
寺的西巖山腰，一株巨松，高逾十丈，遮天蓋地，枝繁葉茂，身姿婆娑，一派生機(jī)盎然，因之曰"青松傘蓋"，名不虛傳。民間傳說，日本鬼子曾欲伐而盜之，破而已有。誰料，鋼鋸剛剛舉起， 對鋸部位之鮮血便流淌不止，噴出外面，侵略者見狀嚇呆，拔腿就逃，民皆狂歡，驚呼神樹。向南眺望，各種樹棵，漫山遍嶺，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂，風(fēng)濤似籟，鳥鳴如簧，響聲交合，回蕩蒼穹，整個山間就像一個翕動燮和的天地。山麓有古雅的鐵梁橋，悉數(shù)用規(guī)整方石堆砌而成，橫穿四根碗口粗鐵棍作梁，故名。沿梁而過，低首俯瞰，真有"橋橫索寒"之感，因而被譽(yù)為該寺奇觀之一。 過橋直上，為一開闊地界，乃建前殿，崛地聳立，懸山脊頂，四角撅起，下垂銅鈴，上戲猴禽。殿內(nèi)正面為古印度須彌山四天王金剛塑像，東方持國天王，著白彈瑟而自適;南方增長天王，利劍在握而威武;西方廣目天王，騰云駕霧而哧龍;北方多聞天王，暴風(fēng)驟雨而鎮(zhèn)定，俗稱護(hù)世四天王。個性明顯，各有千秋，面目猙獰，身形高大。周環(huán)小塑像，體態(tài)豐滿，衣紋流暢，纓絡(luò)玲瓏，佩飾精巧，所有塑像眼目炯炯有神，望之栩栩如生。過前殿，跨小院，一則為正殿，此正殿又名斷梁殿，傳為木匠鼻祖魯班建殿時，山搖地撼，天晴不雨，羊狗冒汗，磚瓦飛動，數(shù)夜不寧，廿日落成。他將此殿正中大梁有意裁短，故一端不及山墻，只好向下傾斜而殿卻經(jīng)年牢固，巋然挺拔。據(jù)說倘若陰天，這梁便自動伸起，與墻垛中立柱吻合，未見雨腳，如逢晴天，則又自動縮短，恢復(fù)鼓斜，因而被譽(yù)為此寺奇觀之二，還有人把它稱為"斜正梁殿。" 殿前有花欄石橋，龍柱獅樁，立于石橋前端，對稱成配，設(shè)計和諧，后面澗壑懸泉，山丹花叢，虬藤葳蕤。遠(yuǎn)不見廟，近不見山，上不見天，下不見地，唯見萬株青松作覆蓋，綠色云錦翳如被。難怪有人將此種景象形容為南山之上的"海市蜃樓"、"寺廡浮世"。
黨承志的《傘蓋青松》(自注:寺右廢塔二，相傳殿瓦自來不塵，即永不玷污爾):"寺傍山阿殿閣重，童童如蓋蔭青松。橙登彼岸歌金澗，泉涌靈巖漱石淙。林動微飆清籟遠(yuǎn)，龍歸幽洞翠煙 濃。依稀一假匡廬景，只欠香爐瀑布峰。"
這首七言律詩的首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)都是描寫傘蓋寺及其周圍環(huán)境的美好景色的，請看此處殿閣在山阿，青松童童蓋，鐵橋跨彼岸，歌聲蕩溪澗，仙山有泉涌，樹林隨風(fēng)揚(yáng)，幽洞翠煙濃，龍 吟而騰翔，清響而遠(yuǎn)運(yùn)。抓住了特征，形神兼?zhèn)?，悉收其中，曲盡其妙，如畫龍點(diǎn)睛，躍然紙上。尾聯(lián)是詩人總結(jié)性的作比評價，發(fā)出的自然贊嘆，仿佛目睹廬山景、香爐境，心曠神怡，樂而忘返。欲言此處較香爐峰稍有遜色的話，那就是只欠"飛流直下三千尺"的掛前川瀑布了，真是詩意紛呈迭出，一波二折，因而起到了"瓜熟蒂落，情滿自溢"的作用。
