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五臺(tái)山菩薩頂傳奇

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菩薩頂是五臺(tái)山黃廟的首府廟。1983年被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺廟。2016年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
菩薩頂位于山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)的靈鷲峰上,寺廟整體金碧輝煌,絢麗多彩,是歷代皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的行宮,具有典型的皇家特色,是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院。也是國(guó)務(wù)確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。菩薩頂始建於北魏孝文帝時(shí),稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年(631年),僧人法云重建,稱“真容院”。宋景德年間,真宗敕建,設(shè)文殊像,賜額“奉真閣”。明永樂(lè)年間,真容院“敕改建大文殊寺”。
明朝以後至今,一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”)。菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。順治十三年(1656年),將其改為喇嘛廟。此後,康熙皇帝又賜菩薩頂大咧嘛提督印,并命山西全省,其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái),統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺(tái),一般都住菩薩頂,從而樹立了菩窿頂在五臺(tái)黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位。


康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里,只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦,反映其地位之崇高,此外,為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟,康熙又敕命“於菩薩頂前後山門設(shè)官永鎮(zhèn),把總(正七品武官)一員,馬兵10名,步兵30名,守護(hù)香火供器”。在清朝,五臺(tái)山的喇嘛教事務(wù),除鎮(zhèn)海寺等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外,絕大多數(shù)喇嘛寺則歸駐節(jié)菩薩頂?shù)脑_克大喇嘛統(tǒng)率。菩薩頂寺院參照皇制式營(yíng)造,殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦,金碧輝煌,雄冠五臺(tái)。全寺占地9100多平方米,有殿堂樓房110多間,布局結(jié)構(gòu)緊湊而有變化。


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從菩薩頂大照壁仰首上望,108級(jí)石臺(tái)階層層鋪到高處,十分陡峻,仿佛一架天梯直架天宮。沿108級(jí)石臺(tái)階步步登高,就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立於石臺(tái)階高處平臺(tái)上的木牌樓,四柱三門,上下三層,七個(gè)樓頭,雄偉而多姿。牌樓中門大匾上,康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個(gè)鎏金大字,閃爍有光。登上108級(jí)臺(tái)階,過(guò)華麗牌樓,又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見(jiàn)到的都不同,垂帶石夾著的石階,中間鋪設(shè)斜面御路,雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰,互相纏繞,真可謂“活龍活現(xiàn)”,與北京故宮礓碌鋪設(shè)沒(méi)有兩樣。大雄寶殿面闊三楹,進(jìn)深二間,單檐歇山頂,殿頂覆蓋琉璃黃瓦,大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞,內(nèi)供釋迦牟、彌陀、藥師佛三佛。

菩薩頂一連三進(jìn)大殿,有前後套院二處。前院為僧舍禪堂,後院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍(lán)琉璃瓦,鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦,形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比,非常引人注目。周堂內(nèi)和後院圓亭內(nèi),分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首,高達(dá)6米,四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑,碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩(shī)體形式,抒發(fā)了乾隆皇帝朝五臺(tái)山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤(rùn)流暢,結(jié)構(gòu)豐滿雄健,是很珍貴的藝術(shù)珍品。寺內(nèi)還有明清時(shí)期碑記八塊。另外,該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經(jīng)》一部。

從清朝開(kāi)始,五臺(tái)山每年農(nóng)歷六月初六至六月十五都要做道場(chǎng)、辦法會(huì),菩薩頂當(dāng)然是其中心,其它寺廟也大開(kāi)山門,迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具,身穿各種衣裝服飾,口念護(hù)法經(jīng),身跳金剛舞,在菩薩頂“鎮(zhèn)魔”;十五日,又在羅候寺“跳神”,并出來(lái)繞街轉(zhuǎn)道。前頭駕著彌勒菩薩像,接著大喇嘛坐八抬大轎,二喇嘛騎高頭大馬,其馀僧眾,鳴鑼開(kāi)道,擊鼓吹號(hào),演奏廟堂音樂(lè),異常熱鬧。

傳,這座菩薩頂最大的殿堂,在唐時(shí)由高僧法云(雁門人,趙氏子)和尚重建,是他在殿中首塑了真容文殊像,留下了一個(gè)神妙離奇的故事傳說(shuō)。

法云原本是大華嚴(yán)寺中的一個(gè)笨和尚,他12歲出家,整整當(dāng)了20年和尚,連幾句簡(jiǎn)單的經(jīng)文都不知道,人們后來(lái)就干脆叫他“?!?故也稱牛云)。法云為此非常著急,到處尋找文殊菩薩。一次,當(dāng)他走到東臺(tái)時(shí),見(jiàn)到一位老人懷里抱著一團(tuán)雪打坐,法云就急急上前問(wèn)道:“文殊在什么地方?”

老人說(shuō):“你問(wèn)這有什么用?”法云說(shuō):“我生和笨,求他開(kāi)示。”老人說(shuō):“這與你的前生有關(guān),你還是不要找他了。”法云聽(tīng)了這話,真是痛苦級(jí)了,便不顧一切地向北臺(tái)走去,冷不丁被卷來(lái)的一股風(fēng)雪撲倒在地。


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朦朧中,法王眼前又出現(xiàn)了那位老人,只見(jiàn)老人對(duì)他說(shuō):“你還是找文殊嗎?”法云說(shuō):“我就是死也要見(jiàn)見(jiàn)文殊。”老人說(shuō):“既然如此,我就告訴你吧,因?yàn)槟闱吧^(guò)貧貪心,故你已經(jīng)入了牛類,你過(guò)來(lái),我給你看看。”老人說(shuō)著,就拿出一個(gè)如意鉤來(lái),然后從法云的口中探入,勾出他的心臟來(lái),法云看了,果真是紫黑一團(tuán)牛心。老人便把他的心肝五臟一件件勾出,然后就在天海中清洗了,又揪一朵白云擦干凈,然后再一件件給他安放進(jìn)去。法云在恍惚之間,一覺(jué)醒來(lái),眼前不見(jiàn)了老人,原來(lái)自己是在一個(gè)夢(mèng)中。只是頓時(shí)覺(jué)得心里異常明亮,從此讀經(jīng),竟是一目十行,很快成了五臺(tái)山的一位高僧。

法云后來(lái)到菩薩頂當(dāng)了住持,景云二年(711),他將大文殊殿拆葺得煥然生彩,只缺殿中的文殊塑像。這時(shí),有一塑師安生應(yīng)召而來(lái),他按照自己心目中想像的文殊形象,先后塑了七次,卻是“七塑七裂”。安生便問(wèn)法云文殊是何形象,法云只是默然不答。那天晚上,法云便叫安生隨他進(jìn)殿,在大殿正中焚香誦經(jīng)。過(guò)了一會(huì)兒,安生便見(jiàn)藍(lán)色燈花中顯出了文殊真容,便急忙照著塑制起來(lái),這燈花中的文殊顯了72次,安生每有所疑,便回頭觀看。安生塑好文殊后,覺(jué)得容光煥發(fā),端麗無(wú)比,簡(jiǎn)直像真的一樣,一時(shí)心中感動(dòng),便跪在像前說(shuō):“我愿劫劫常常為文殊弟子。”安生說(shuō)完,竟溘然跪化,隨愿而去。法云、安生塑的這尊文殊、就是五臺(tái)山獨(dú)一無(wú)二的真容文殊,故大殿也叫真容文殊殿。


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