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神池道情是一種主要流行在山西省境內的晉西北和雁北地區(qū)一帶的漢族戲曲劇種，同時還傳播到內蒙古自治區(qū)的巴彥淖爾盟、土默川、陜西的府谷、神木等地。神池道情，以神池縣為基地而取名。這一種漢族民間藝術的瑰寶，有著豐富多彩的曲牌及內涵，具有獨特的藝術風格和鮮明的地方特色，素有“七彎八轉”之稱。
神池縣位于山西省西北部東沿，是通往陜西、內蒙的必經(jīng)之地，歷史文化悠久。神池道情，是流行于山西北部地區(qū)的一個歷史悠久的地方戲曲劇種，屬于我國俗曲道情的一個分支，是道情藝術花苑中一簇璀璨艷麗的鮮花。
神池是典型的黃土風情地帶，燦爛的古代文明在這塊豐饒的土地上留下了雄渾神奇的足音，在這里，孕育了以其淳樸清新、優(yōu)美抒情的音樂特色和回腸蕩氣、奪人心魄的藝術感染力見長的神池道情，它以神池縣為基地而取名，有著豐富多彩的曲牌及內涵，深受當?shù)厝嗣竦南矏邸ｋS著歷史的發(fā)展以及文化藝術的傳播與交流，神池道情在內蒙古東南部、河北西北部和陜西東北部的黃河沿岸一帶也廣為流傳。
道情藝術遍及全嗎，源自道家，其品種豐富、形式多樣。其中包括說唱、皮影、戲曲，曾有專家表示，“它是我國民族文化中歷史久遠、影響廣泛，為廣大群眾所喜聞樂見的民族藝術。”神池道情作為中國道情藝術的縮影，具有獨特的藝術風格和鮮明的地方特色，素有“七彎八轉”之稱。隨著時代的變化、中西樂器的結合，又逐漸加進了笙、大提琴等中西樂器，增強了樂隊的音樂表現(xiàn)力，形成了活潑，歡快、熱烈的氣氛。由于神池道情藝術豐富的內容、基本特征及其傳承歷史，在中國其他道情藝術中實屬罕見，因此，針對神池道情的保護和發(fā)展，將帶動整個道情藝術的弘揚，不僅豐富和完善了中國道情藝術史，乃至對中國戲曲史、音樂史的豐富和完善，以及對人民群眾的文化生活的豐富都將產(chǎn)生一定的推動作用。
山西省劇協(xié)理事、神池道情表演藝術家、忻州市十大非物質文化遺產(chǎn)傳承大師黃鳳蘭表示，“近年來，神池道情藝術在神池縣委、縣政府的大力扶持下，進行了多項改革，已將神池道情作為神池縣戲曲文化的強勢品牌加以大力扶持，制定了對神池道情‘靜態(tài)保護’和‘動態(tài)保護’措施，相繼組團（隊）參加了山西省忻州市建國50周年獻禮評比演出、山西省‘小戲、小品、小劇種’調演，獲得了多項獎勵。一批民營道情劇團、演唱隊也活躍于廣大農(nóng)村、社區(qū)，受到了廣大群眾的熱烈歡迎。神池縣道情劇團曾被評為全國優(yōu)秀縣級劇團，如今，‘神池道情戲’已成功入選為第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，這項傳統(tǒng)藝術將迎來更大的發(fā)展空間和機遇，逐漸走向市場，打造文化品牌成為其必由之路。”
道情藝術，可稱的上是我國歷史最悠久、流布地域最廣闊、活動最普遍、遺產(chǎn)最豐富的一個全國性劇種（曲種），而神池道情就是這個古老而龐大的藝術宗族中之一員。神池道情的發(fā)展大致經(jīng)歷了“坐腔道情”、“過街道情”、“風攪雪道情”，最后達到獨立成戲的“戲曲道情”幾個階段。隨著地方戲曲的興起，道情藝人不斷地向各小劇種以及梆子戲學習。神池的著名道情藝人閻二撓、石鎖仁等都曾搭北路梆子戲班學戲，使神池道情在音樂方面有了較大發(fā)展。
神池道情音樂分為唱腔、曲牌、鑼鼓經(jīng)三大部分，其豐富的唱腔音樂不僅繼承了古老的傳統(tǒng)道情與民間道情曲藝，也融合了民歌及地方小戲的某些音樂成分，同時又兼有地方大戲的部分唱腔曲調，故素有“道情七十二調”之說。神池道情音樂的調性又分為“正調”和“反調”兩種，唱腔的節(jié)奏形式包括藝人口中的“單梆子”和“雙梆子”。其演唱特色，一是多用“虛詞”、“重句”；二是說唱色彩較強，似唱似念，字重腔輕；三是潤腔多用倚音、滑音等裝飾音，尤以旦角為著。神池道情的伴奏樂隊分為文場和武場，最早的特色樂器是漁鼓、簡板。成戲后，簡板被鼓板所代替，漁鼓仍沿襲至今，由司鑼兼奏。
神池道情，伴奏樂隊也分為“文”與“武”場。文場中，主要樂器有笛子、呼呼、四胡；武場中，有鼓板、大鑼、大釵等。隨著時代的變化，中西樂器的結合，又逐漸加進了笙、大提琴等中西樂器，增強了樂隊的音樂表現(xiàn)力。形成活潑、歡快熱烈的氣氛，以它淳樸、清新的音樂特色和奪人心魄的藝術感染力獲得了山西北部地區(qū)人民群眾的喜愛。
