——訪五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館館長王云峰
游客在五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館參觀 張存良 攝
問：您北漂多年，所見藝術(shù)形式很多。為什么選擇壁畫作為活化古城文化的第一載體？
答：我大學是學美術(shù)專業(yè)的，主修油畫。在上學期間臨摹過永樂宮壁畫，當時就對永樂宮壁畫的色彩線條很癡迷。
北漂十八年從事策劃設(shè)計工作，曾經(jīng)接觸和嘗試運用多種藝術(shù)形式表現(xiàn)作品，也經(jīng)常會在設(shè)計案例時把中國傳統(tǒng)壁畫元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中，以增強作品的文化表現(xiàn)力，取得了較好的效果，逐步形成了自己的設(shè)計風格：跨界混搭，穿越碰撞。
2018年參與忻州古城策劃建設(shè)工作時，面對忻州古城悠久的歷史和多元的“在地文化”，感覺“滿天繁星，獨缺明月一輪”，不知如何去表現(xiàn)，所以想到了五臺山，就提出以“五臺山下的自在生活”這輪明月照亮和標注忻州古城。因為提到了五臺山，自然需要和五臺山契合的文化形式，佛教題材的壁畫藝術(shù)就有了用武之地。在古城首期建設(shè)中，開始籌備五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館?？梢哉f是把壁畫的藝術(shù)感染力融入了古城文化中。
問：修淵島的壁畫作品以佛教為主，但您同時融入了楊家將題材，甚至原平炕圍畫等民間元素，這是創(chuàng)新還是生活化的融合？
答：我的壁畫作品大多數(shù)是臨摹復(fù)制古代寺廟石窟的作品，因此題材多為佛教、道教。就技法和表現(xiàn)形式而言，我更愿意稱之為“古老藝術(shù)的創(chuàng)新”。我的作品就是讓神圣珍貴的壁畫藝術(shù)，走出石窟，成為大眾可以觸摸感知、欣賞收藏的作品。這就是藝術(shù)的創(chuàng)新，也是藝術(shù)的生活化吧！
楊家將題材是一個形式上的創(chuàng)新，運用了壁畫的材料和技法，做了一套可以掛在墻上欣賞的連環(huán)畫，表現(xiàn)雁門關(guān)文化。關(guān)于炕圍畫，那可以稱為“老百姓自己的壁畫”。畫中題材、色彩、圖案，反映老百姓向往美好生活的愿景，其自成一體的材料、技法、規(guī)范，并且堅持畫在墻上這一特點，堪稱名副其實的民間壁畫，以后我會認真學習并創(chuàng)新開發(fā)。
問：在古城活化方面，您還在做著什么樣的嘗試？是否取得了成效？
答：古城活化是個使命性課題，會有很長的路要走。在力所能及的前提下，現(xiàn)在正在做三方面的工作：一是開發(fā)古城的文創(chuàng)產(chǎn)品，聯(lián)合省級幾所高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，開展校企合作，挖掘“在地文化”，傳承設(shè)計理念，由高校師生參與設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，目前已有幾款產(chǎn)品上市。二是打造文化IP：如五臺山禪修文化IP、元好問文化IP、貂蟬文化IP等，每一個IP后面都孵化一個自主產(chǎn)品鏈，把忻州當?shù)氐奶厣a(chǎn)品提升定位包裝，借著文旅平臺宣傳出去、售賣出去。三是嘗試打造“新文化+新媒體”矩陣，形成帶動忻州文旅的新引擎，持續(xù)為古城活化加注能量。
問：您提出忻州古城品牌理念：五臺山下的自在生活。這個“自在”如何理解？
答：“自在”一詞原本是佛學名詞，是菩提薩埵的簡稱，指能自己覺悟、再能覺悟人的謂之菩薩。實際上，對于大眾來說，身心舒暢，心中自在，一句話就是幸福指數(shù)高唄！又或者說，柴米油鹽，人間煙火，本身就是一種自在，既是一種自由理想，也是一種美好愿望。
問：如何從同質(zhì)化的旅游資源中破繭成蝶，忻州古城有什么獨特之處？
答：古城的同質(zhì)化競爭有目共睹，忻州古城能發(fā)展前進，不僅得益于我們的優(yōu)勢：“一城融三都”，即中國雜糧之都、溫泉康養(yǎng)之都、東方佛教文化之都，還得益于政府大力支持以及策劃執(zhí)行運營管理“一盤棋”。袁家村獨特的運營模式起到了至關(guān)重要的作用，首先是“一店一品”，最大程度避免了同質(zhì)化競爭。同時保持食用原材料絕對新鮮安全和價格親民透明，堅決避免景區(qū)宰客。二是忻州古城把自己定位成“生活社區(qū)”，無論淡季旺季游客多與少，總有人在古城生活，有著濃濃的煙火氣，既不收門票也不收停車費。三是忻州古城在建設(shè)規(guī)劃設(shè)計中，嚴格遵循的古城脈絡(luò)肌理，貌似窄仄的老街舊巷恰恰滿足了人們復(fù)古穿越的體驗感。四是忻州古城不單單是忻府區(qū)的古城，而且還是忻州市及各縣（市）共同的展示窗口，豐富多彩的地方文化特色展演活動持續(xù)不斷，使得游客感覺常來常新。五是挖掘歷史傳統(tǒng)文化，打造春秋三義士、元好問、貂蟬、班婕妤、薩都剌、傅山、徐繼畬等一系列人文文化IP，使得忻州古城不但有煙火氣，更有厚重的文化歷史底蘊。最重要的一點，也是別的古城和忻州古城無法比擬的，就是五臺山下的自在生活深度表現(xiàn)：禪修文化。禪修，通俗來講就是修身養(yǎng)性，來忻州古城，吃健康的五谷雜糧，享受華北最好的溫泉康養(yǎng)，感受佛文化帶來的心智培育。
問：除了壁畫館和文創(chuàng)開發(fā)，您在古城還倡導(dǎo)參與哪些文化活動？這些活動有什么作用和意義？
答：我目前擔任古城文化高級顧問，應(yīng)該說每一項文化活動都有參與，比較有代表性的，一是主導(dǎo)梳理并不斷完善古城的導(dǎo)游詞和忻商老字號的挖掘整理；二是創(chuàng)辦并負責“秀容學堂”的教學組織活動，兩年來已經(jīng)開辦講座80余期；三是擔任“忻州古城自在生活”抖音主播，開辦“王老師微話古城”，重點講述忻州古城的小故事；四是開創(chuàng)了新媒體講述元好問的文化傳播方式，打造“元好問文化節(jié)”。這些活動的作用和意義只有一個：講好忻州故事！
問：五千年文化看山西，您怎樣理解這種文化，它是否能轉(zhuǎn)為旅游資源以及旅游產(chǎn)能？山西旅游文化品牌需要什么樣整體包裝定式？它的未來走向會呈現(xiàn)什么樣的面貌？
答：這個話題很宏觀，我按自己的思路說一下。山西歷史厚重，文旅資源豐富，但是把歷史文化轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)還有很長的路要走?？v觀全省流量不錯的景區(qū)，還是以古建筑古文化為主要引流，或者說山西的旅游標簽是一個“古”字，包含不斷新建的“古城”。那么我們索性在品牌包裝上把“古”字進行到底，做足“古”字，擊穿打透，把古文化包裝得更徹底、設(shè)計得更有韻味、回歸得更深刻。山西文旅，我覺得還是要回到一二三產(chǎn)融合轉(zhuǎn)換的思路，把歷史文化當作“一產(chǎn)”，通過對原始狀態(tài)的歷史文化進行二次設(shè)計開發(fā)，轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)形成“二產(chǎn)”，再通過文旅窗口這個“三產(chǎn)”轉(zhuǎn)化出去。山西文旅要有全域旅游的互動觀念，除了地域上的互動，更要拓展行業(yè)上的互動，文旅帶動地方產(chǎn)業(yè)，把地方特色產(chǎn)品通過文旅平臺轉(zhuǎn)化出去，在運營上力求更加靈活。
問：18年北漂，也就是18年在路上。無論設(shè)計、文化還是藝術(shù)，以及您現(xiàn)在從北京歸鄉(xiāng)偏于一隅，在路上的人生是一種什么樣的體驗？您個人覺得攝影和旅行有什么關(guān)系？您喜歡它們嗎？
王：談人生感悟有點兒不夠資格，但有一點我是深深體會到了，那就是輪回。18年前從忻州古城走出去，北漂一大圈，學習也好，創(chuàng)業(yè)也罷，似乎所有的積累和才學都是為了18年后回到原點再去投入和發(fā)揮，這一點我自己也感覺到奇怪。但幾年下來，按著自己希望的方式，默默付出，默默干活，伴隨古城發(fā)展變化，看到古城今天的樣子，看到生活在古城的人們自在幸福的笑臉，我自己也覺得挺幸福。
關(guān)于攝影和旅行，對我來說既是興趣使然，更是職業(yè)使然。用一句話來說：攝影是帶著理想的旅行，旅行是踐行思想的攝影，行走攝影，我很喜歡?。▌⑶辔模?/span>
來源：忻州在線
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