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王云峰:五臺山下自在生活
王云峰:五臺山下自在生活

——訪五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館館長王云峰


五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館坐落在忻州古城秀容巷,毗鄰關(guān)帝廟、秀容書院。前館后坊,空靈幽雅,氣度脫俗。館存壁畫百余幅,包含敦煌、藏式、漢式、東密壁畫。該館作品高古殘美、莊嚴厚重,館長王云峰以藝術(shù)之心孜孜以求,精繪壁畫珍品。近日筆者走進修淵島壁畫藝術(shù)館,感受王云峰的五臺山下自在生活。


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游客在五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館參觀 張存良 攝

問:您北漂多年,所見藝術(shù)形式很多。為什么選擇壁畫作為活化古城文化的第一載體?

答:我大學是學美術(shù)專業(yè)的,主修油畫。在上學期間臨摹過永樂宮壁畫,當時就對永樂宮壁畫的色彩線條很癡迷。

北漂十八年從事策劃設(shè)計工作,曾經(jīng)接觸和嘗試運用多種藝術(shù)形式表現(xiàn)作品,也經(jīng)常會在設(shè)計案例時把中國傳統(tǒng)壁畫元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中,以增強作品的文化表現(xiàn)力,取得了較好的效果,逐步形成了自己的設(shè)計風格:跨界混搭,穿越碰撞。

2018年參與忻州古城策劃建設(shè)工作時,面對忻州古城悠久的歷史和多元的“在地文化”,感覺“滿天繁星,獨缺明月一輪”,不知如何去表現(xiàn),所以想到了五臺山,就提出以“五臺山下的自在生活”這輪明月照亮和標注忻州古城。因為提到了五臺山,自然需要和五臺山契合的文化形式,佛教題材的壁畫藝術(shù)就有了用武之地。在古城首期建設(shè)中,開始籌備五臺山修淵島壁畫藝術(shù)館??梢哉f是把壁畫的藝術(shù)感染力融入了古城文化中。

問:修淵島的壁畫作品以佛教為主,但您同時融入了楊家將題材,甚至原平炕圍畫等民間元素,這是創(chuàng)新還是生活化的融合?

答:我的壁畫作品大多數(shù)是臨摹復(fù)制古代寺廟石窟的作品,因此題材多為佛教、道教。就技法和表現(xiàn)形式而言,我更愿意稱之為“古老藝術(shù)的創(chuàng)新”。我的作品就是讓神圣珍貴的壁畫藝術(shù),走出石窟,成為大眾可以觸摸感知、欣賞收藏的作品。這就是藝術(shù)的創(chuàng)新,也是藝術(shù)的生活化吧!

楊家將題材是一個形式上的創(chuàng)新,運用了壁畫的材料和技法,做了一套可以掛在墻上欣賞的連環(huán)畫,表現(xiàn)雁門關(guān)文化。關(guān)于炕圍畫,那可以稱為“老百姓自己的壁畫”。畫中題材、色彩、圖案,反映老百姓向往美好生活的愿景,其自成一體的材料、技法、規(guī)范,并且堅持畫在墻上這一特點,堪稱名副其實的民間壁畫,以后我會認真學習并創(chuàng)新開發(fā)。

問:在古城活化方面,您還在做著什么樣的嘗試?是否取得了成效?

答:古城活化是個使命性課題,會有很長的路要走。在力所能及的前提下,現(xiàn)在正在做三方面的工作:一是開發(fā)古城的文創(chuàng)產(chǎn)品,聯(lián)合省級幾所高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè),開展校企合作,挖掘“在地文化”,傳承設(shè)計理念,由高校師生參與設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品,目前已有幾款產(chǎn)品上市。二是打造文化IP:如五臺山禪修文化IP、元好問文化IP、貂蟬文化IP等,每一個IP后面都孵化一個自主產(chǎn)品鏈,把忻州當?shù)氐奶厣a(chǎn)品提升定位包裝,借著文旅平臺宣傳出去、售賣出去。三是嘗試打造“新文化+新媒體”矩陣,形成帶動忻州文旅的新引擎,持續(xù)為古城活化加注能量。

問:您提出忻州古城品牌理念:五臺山下的自在生活。這個“自在”如何理解?

答:“自在”一詞原本是佛學名詞,是菩提薩埵的簡稱,指能自己覺悟、再能覺悟人的謂之菩薩。實際上,對于大眾來說,身心舒暢,心中自在,一句話就是幸福指數(shù)高唄!又或者說,柴米油鹽,人間煙火,本身就是一種自在,既是一種自由理想,也是一種美好愿望。

問:如何從同質(zhì)化的旅游資源中破繭成蝶,忻州古城有什么獨特之處?

答:古城的同質(zhì)化競爭有目共睹,忻州古城能發(fā)展前進,不僅得益于我們的優(yōu)勢:“一城融三都”,即中國雜糧之都、溫泉康養(yǎng)之都、東方佛教文化之都,還得益于政府大力支持以及策劃執(zhí)行運營管理“一盤棋”。袁家村獨特的運營模式起到了至關(guān)重要的作用,首先是“一店一品”,最大程度避免了同質(zhì)化競爭。同時保持食用原材料絕對新鮮安全和價格親民透明,堅決避免景區(qū)宰客。二是忻州古城把自己定位成“生活社區(qū)”,無論淡季旺季游客多與少,總有人在古城生活,有著濃濃的煙火氣,既不收門票也不收停車費。三是忻州古城在建設(shè)規(guī)劃設(shè)計中,嚴格遵循的古城脈絡(luò)肌理,貌似窄仄的老街舊巷恰恰滿足了人們復(fù)古穿越的體驗感。四是忻州古城不單單是忻府區(qū)的古城,而且還是忻州市及各縣(市)共同的展示窗口,豐富多彩的地方文化特色展演活動持續(xù)不斷,使得游客感覺常來常新。五是挖掘歷史傳統(tǒng)文化,打造春秋三義士、元好問、貂蟬、班婕妤、薩都剌、傅山、徐繼畬等一系列人文文化IP,使得忻州古城不但有煙火氣,更有厚重的文化歷史底蘊。最重要的一點,也是別的古城和忻州古城無法比擬的,就是五臺山下的自在生活深度表現(xiàn):禪修文化。禪修,通俗來講就是修身養(yǎng)性,來忻州古城,吃健康的五谷雜糧,享受華北最好的溫泉康養(yǎng),感受佛文化帶來的心智培育。

問:除了壁畫館和文創(chuàng)開發(fā),您在古城還倡導(dǎo)參與哪些文化活動?這些活動有什么作用和意義?

答:我目前擔任古城文化高級顧問,應(yīng)該說每一項文化活動都有參與,比較有代表性的,一是主導(dǎo)梳理并不斷完善古城的導(dǎo)游詞和忻商老字號的挖掘整理;二是創(chuàng)辦并負責“秀容學堂”的教學組織活動,兩年來已經(jīng)開辦講座80余期;三是擔任“忻州古城自在生活”抖音主播,開辦“王老師微話古城”,重點講述忻州古城的小故事;四是開創(chuàng)了新媒體講述元好問的文化傳播方式,打造“元好問文化節(jié)”。這些活動的作用和意義只有一個:講好忻州故事!

問:五千年文化看山西,您怎樣理解這種文化,它是否能轉(zhuǎn)為旅游資源以及旅游產(chǎn)能?山西旅游文化品牌需要什么樣整體包裝定式?它的未來走向會呈現(xiàn)什么樣的面貌?

答:這個話題很宏觀,我按自己的思路說一下。山西歷史厚重,文旅資源豐富,但是把歷史文化轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)還有很長的路要走??v觀全省流量不錯的景區(qū),還是以古建筑古文化為主要引流,或者說山西的旅游標簽是一個“古”字,包含不斷新建的“古城”。那么我們索性在品牌包裝上把“古”字進行到底,做足“古”字,擊穿打透,把古文化包裝得更徹底、設(shè)計得更有韻味、回歸得更深刻。山西文旅,我覺得還是要回到一二三產(chǎn)融合轉(zhuǎn)換的思路,把歷史文化當作“一產(chǎn)”,通過對原始狀態(tài)的歷史文化進行二次設(shè)計開發(fā),轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)形成“二產(chǎn)”,再通過文旅窗口這個“三產(chǎn)”轉(zhuǎn)化出去。山西文旅要有全域旅游的互動觀念,除了地域上的互動,更要拓展行業(yè)上的互動,文旅帶動地方產(chǎn)業(yè),把地方特色產(chǎn)品通過文旅平臺轉(zhuǎn)化出去,在運營上力求更加靈活。

問:18年北漂,也就是18年在路上。無論設(shè)計、文化還是藝術(shù),以及您現(xiàn)在從北京歸鄉(xiāng)偏于一隅,在路上的人生是一種什么樣的體驗?您個人覺得攝影和旅行有什么關(guān)系?您喜歡它們嗎?

王:談人生感悟有點兒不夠資格,但有一點我是深深體會到了,那就是輪回。18年前從忻州古城走出去,北漂一大圈,學習也好,創(chuàng)業(yè)也罷,似乎所有的積累和才學都是為了18年后回到原點再去投入和發(fā)揮,這一點我自己也感覺到奇怪。但幾年下來,按著自己希望的方式,默默付出,默默干活,伴隨古城發(fā)展變化,看到古城今天的樣子,看到生活在古城的人們自在幸福的笑臉,我自己也覺得挺幸福。

關(guān)于攝影和旅行,對我來說既是興趣使然,更是職業(yè)使然。用一句話來說:攝影是帶著理想的旅行,旅行是踐行思想的攝影,行走攝影,我很喜歡?。▌⑶辔模?/span>

來源:忻州在線

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