殊像寺，在山西五臺山懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它
創(chuàng)建于東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬歷年間（1573-1620）又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
殊像寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現(xiàn)存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽講經(jīng)、端坐習(xí)定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現(xiàn)了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬里的博大深遠之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫。
殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨特風(fēng)格。
殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所，建筑布局高低錯落，內(nèi)部擺設(shè)考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。
殊像寺為典型漢式寺廟，東西115米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨特風(fēng)格。
山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內(nèi)供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側(cè)設(shè)腰門。過門殿兩側(cè)擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設(shè)歡門，稍間開歡窗，殿兩側(cè)置腰墻，界以一進院落，腰墻辟腰門與二進相通。
在殊像寺外牌樓的前下方，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水，冬天不結(jié)冰，水中冒熱氣，夏天卻十分清涼，喝上幾口，頓覺周身爽快，甘甜沁入心脾。據(jù)清涼山志上說， 這泉叫“般若泉”。般若，是梵語增加智慧的意思。明朝五臺山高僧覺玄曾寫詩贊道：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰！”歷史上的般若泉水多做入朝貢品。清代康熙皇帝巡幸五臺山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進瓶里，帶到遠方。送給親人。當?shù)厝艘步小叭f水泉”，極言水源充足，長流不息。經(jīng)科學(xué)家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品，學(xué)者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開發(fā)五臺山特產(chǎn)資源，根據(jù)有關(guān)方面的建議，現(xiàn)已開始修復(fù)般若泉水亭，配制各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大游客、朝圣者的需要。關(guān)于“般若泉”，還有一段美麗的傳說。相傳，唐朝時候，有個僧人叫慧潛，在大白塔蓋了幾間草房，念經(jīng)修行。那時候，僧俗人吃水，都得去很遠很遠的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象鋪了一層玻璃，挑水的人經(jīng)常跌倒在地，積德行善是出家人的本分。為解除人們的苦難，慧潛每天夜以繼日在山坡上打坐念金剛經(jīng)。他相信，總有一天，會感動佛，送來神水。原來，在慧潛以前，已經(jīng)有兩個僧人念過經(jīng)，求過水。第一個念經(jīng)的，熬過了風(fēng)吹日曬，度過了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有兩只老虎撲來。他嚇出一身冷汗，再也不敢念經(jīng)了，當然也就沒有念出水來。第二個念經(jīng)的，熬過了霜打雨淋，經(jīng)住了猛虎恐嚇，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下來一尊兇神，披發(fā)執(zhí)劍，用劍尖指著僧人的鼻尖說：“你要再念一句，我把你成八瓣！”僧人不敢再念，只好作罷，當然也沒有念出水來。這慧潛是第三個念以求水的?，F(xiàn)九千九百九十九天已經(jīng)過去，風(fēng)吹日曬，熬過了；霜打雨淋，度過了；猛虎恐嚇，經(jīng)住了；兇神威脅，頂住了……
