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七峰寺
 關(guān)注“忻州門戶網(wǎng)”,忻州人文風(fēng)景很全了


七峰寺,位于山西省忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)孫村,是古代忻州東部鄉(xiāng)村佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。初建年代不詳,重修于明、清兩代。寺內(nèi)建筑規(guī)整,工藝精湛。原塑神像眾多,尊尊栩栩如生。故事傳說神奇生動(dòng),流傳甚廣。但由于風(fēng)雨侵蝕,年久失修,這座七百年的古寺即將倒塌。為了傳承中華文明,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,保護(hù)文物古跡,我們呼吁社會(huì)各界人士,群策群力,慷慨相助,修復(fù)七峰寺。修寺建廟,乃善事善舉。善有善報(bào),萬事順意,功在當(dāng)代,蔭及子孫。工程完畢,將刊碑立石,銘記您的功德。

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  一、地   

七峰寺,位于忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)孫村村中。南距系舟山麓(七峰山)4公里,北距牧馬河5公里,西距忻州市區(qū)13公里,東距定襄縣城16公里。

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七峰寺重建于明朝景泰二年(1451年),清朝道光年間(18211850年)重修。

史料表明,孫村建村于漢代,(現(xiàn)仍有漢代的村落遺址和漢墓群)到唐朝時(shí)孫村已經(jīng)成為方圓幾十里內(nèi)最大的村鎮(zhèn)。傳說,唐宋時(shí)期,有一高僧路過孫村,見孫村南仰七峰山巔,北瞰忻定盆地,人口稠密,交通便利,是一處極好的傳教寶地,便在這里教化村民修建廟宇,傳經(jīng)布道。因其廟宇坐北朝南,面對(duì)七峰山,故而取名七峰寺。

明景泰年間,七峰寺破敗不堪,村民聯(lián)合僧人修建寺廟,建成正殿。到清道光年間,孫村村民舉全村之力,建成東、南、西配殿和山門。之后或由僧人管理或由村民管理。新中國(guó)成立后的1953年,寺內(nèi)神像被全部破壞。1954年,政府成立糧站,占住七峰寺。糧站拆掉鐘、鼓二樓,蓋了辦公室和供應(yīng)庫。改變了原來的墻壁結(jié)構(gòu)。把寺內(nèi)的石碑埋到了大殿之下。用白灰粉刷了寺廟的繪畫、題詞和修建記錄。1968年糧站遷往董村。之后,孫村大隊(duì)曾在寺內(nèi)辦公,后改做倉庫。1985410日,七峰寺被忻州市人民政府公布為文物保護(hù)單位。2010年,關(guān)帝廟倒塌。到2012年,七峰寺所有建筑損毀嚴(yán)重,岌岌可危。

 

     三、主 要 建 筑

七峰寺占地面積約2540平方米(原面積約4500平方米),建筑面積約760平方米。坐北向南,一進(jìn)院布局。中軸線上主要建筑物為四大四小。四大即過殿、正殿和東西配殿。四小為鐘樓、鼓樓和兩個(gè)耳殿。正殿也稱大雄寶殿,是七峰寺最主要最寶貴的建筑。為明代建筑,面寬三間,進(jìn)深四椽,單檐懸山頂,五檁無廊式構(gòu)架,斗拱五踩雙昂。平身有45°斜拱。面積153平方米。該殿建筑宏偉,氣勢(shì)壯觀,斗拱雄威,工藝精湛,非一般寺廟可比,具有較高的文物價(jià)值。除大雄寶殿為明代遺構(gòu)外,其余均為清代遺構(gòu)。東西配殿面寬三間,進(jìn)深四椽,單檐懸山頂。東西側(cè)耳殿為單體建筑,懸山頂。鐘鼓樓為亭式結(jié)構(gòu),鐘樓在東南角,鼓樓在西南角。山門由磚雕而成,磨楞對(duì)縫,做工精美。磚雕的椽檐脊瓦,花草鳥獸,精美絕倫,栩栩如生。

七峰寺作為文物古跡,已經(jīng)載入《中國(guó)文物地圖集·山西分冊(cè)》。

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     四、原來供奉的神像

過殿,也稱穿心殿。殿內(nèi)原塑一尊大佛和觀音菩薩,兩神像背靠而坐,大佛坐北朝南,觀音菩薩坐南朝北。東西兩邊塑有十八羅漢,站殿神為張文李祿。東殿也稱大佛殿,殿內(nèi)原有泥塑假山,山上塑有眾多神像。西殿也稱森羅殿,殿內(nèi)原塑地藏菩薩,十殿閻君、判官、二鬼和六道輪回的塑像。北殿為正殿,也稱大雄寶殿,殿內(nèi)原塑佛祖釋迦摩尼、阿彌陀佛、藥師三尊神像。地下塑有護(hù)法神二尊。西耳殿為關(guān)帝廟,塑關(guān)圣帝君,東耳殿為土地廟,塑土地神。


     五、文   

明嘉靖年間,主持僧人為了擴(kuò)大七峰寺的影響,到京城化緣傳教。但因其不是來自名山大川,身份不高,破衣爛衫,達(dá)官貴人都不屑一顧,化緣多日收效甚微。一日僧人看見海瑞下朝回府,大喜過望。他知道海瑞是個(gè)清官,沒有錢財(cái),就想請(qǐng)海瑞為大殿題一牌匾。他跟在大轎后面,認(rèn)住海瑞的府邸。次日,早早地等候在門外,想等候海瑞下朝后懇請(qǐng)題詞。但是,一連等等了數(shù)日,都不能靠近海瑞。一天,當(dāng)海瑞落轎進(jìn)門的時(shí)候,僧人搶前一步跪在海瑞面前,陳述山西孫村建廟的艱難歷程和村民的種種善舉,懇請(qǐng)海瑞為已經(jīng)建成的大殿題一塊匾額。說罷頭頂宣紙,長(zhǎng)跪不起。海瑞被僧人感動(dòng),當(dāng)即手書“大雄之殿”四個(gè)大字,落款為“海剛峰題”。僧人回到孫村后,把此題詞做成豎形匾額,懸掛在正殿門頭??上Т素以?span style="font-size: 16px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">1970年被毀壞了。

清咸豐元年,七峰寺山門完工。村民請(qǐng)崞陽舉人亢光斗題寫了門匾。大匾正中書“七峰寺”三個(gè)大字,兩邊分別題寫著:“咸豐辛亥年  月”、“石城亢光斗書”的字樣?,F(xiàn)在這塊大匾仍鑲嵌在山門上。據(jù)《崞縣志》記載,亢光斗,清代原平舉人。道光十九年(1839年)考中舉人,但不曾出仕,居家開館授徒,門生多顯貴。亢光斗曾為原平蘇龍口鎮(zhèn)匙村觀音寺撰文,他在碑文中寫道:全心即佛,全佛即人,人佛無異,斯為道矣,蓋釋氏之明心見性,即儒者之盡心知性。其學(xué)識(shí)素養(yǎng)由此可見一斑。亢家世居崞陽老城臨陀街,明清兩代是官宦富商合一的大家族??耗赶墒藕?,總理各國(guó)事務(wù)衙門、主管同文館事務(wù)大臣、有清代通商第一人之稱的徐繼畬應(yīng)亢氏弟兄之邀為亢母撰寫了碑文。書寫者是工部鉛子庫主事、翰林院庶吉士張方泳。

在過殿的柱子上,原來有一副對(duì)聯(lián),系清代文化名人傅山的親筆狂草:“石頭是佛佛是石頭……”。可惜此匾在上世紀(jì)50年代被毀壞。

解放前,七峰寺內(nèi)立著許多石碑,記載著從唐宋時(shí)期到明清時(shí)期歷次修建寺廟的歷史。也有許多文人墨客和達(dá)官顯要到七峰寺燒香拜佛的記載和遺跡。當(dāng)年,糧站占住七峰寺時(shí)把這些石碑都埋入正殿下面。當(dāng)這些石碑再次面世的時(shí)候,我們就可以發(fā)現(xiàn)更多更有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。

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