七峰寺，位于山西省忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)孫村，是古代忻州東部鄉(xiāng)村佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。初建年代不詳，重修于明、清兩代。寺內(nèi)建筑規(guī)整，工藝精湛。原塑神像眾多，尊尊栩栩如生。故事傳說神奇生動(dòng)，流傳甚廣。但由于風(fēng)雨侵蝕，年久失修，這座七百年的古寺即將倒塌。為了傳承中華文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保護(hù)文物古跡，我們呼吁社會(huì)各界人士，群策群力，慷慨相助，修復(fù)七峰寺。修寺建廟，乃善事善舉。善有善報(bào)，萬事順意，功在當(dāng)代，蔭及子孫。工程完畢，將刊碑立石，銘記您的功德。
一、地 理 位 置
七峰寺，位于忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)孫村村中。南距系舟山麓（七峰山）4公里，北距牧馬河5公里，西距忻州市區(qū)13公里，東距定襄縣城16公里。
二、歷 史
七峰寺重建于明朝景泰二年（1451年），清朝道光年間（1821—1850年）重修。
史料表明，孫村建村于漢代，（現(xiàn)仍有漢代的村落遺址和漢墓群）到唐朝時(shí)孫村已經(jīng)成為方圓幾十里內(nèi)最大的村鎮(zhèn)。傳說，唐宋時(shí)期，有一高僧路過孫村，見孫村南仰七峰山巔，北瞰忻定盆地，人口稠密，交通便利，是一處極好的傳教寶地，便在這里教化村民修建廟宇，傳經(jīng)布道。因其廟宇坐北朝南，面對(duì)七峰山，故而取名七峰寺。
明景泰年間，七峰寺破敗不堪，村民聯(lián)合僧人修建寺廟，建成正殿。到清道光年間，孫村村民舉全村之力，建成東、南、西配殿和山門。之后或由僧人管理或由村民管理。新中國(guó)成立后的1953年，寺內(nèi)神像被全部破壞。1954年，政府成立糧站，占住七峰寺。糧站拆掉鐘、鼓二樓，蓋了辦公室和供應(yīng)庫。改變了原來的墻壁結(jié)構(gòu)。把寺內(nèi)的石碑埋到了大殿之下。用白灰粉刷了寺廟的繪畫、題詞和修建記錄。1968年糧站遷往董村。之后，孫村大隊(duì)曾在寺內(nèi)辦公，后改做倉庫。1985年4月10日，七峰寺被忻州市人民政府公布為文物保護(hù)單位。2010年，關(guān)帝廟倒塌。到2012年，七峰寺所有建筑損毀嚴(yán)重，岌岌可危。
三、主 要 建 筑
七峰寺占地面積約2540平方米（原面積約4500平方米），建筑面積約760平方米。坐北向南，一進(jìn)院布局。中軸線上主要建筑物為四大四小。四大即過殿、正殿和東西配殿。四小為鐘樓、鼓樓和兩個(gè)耳殿。正殿也稱大雄寶殿，是七峰寺最主要最寶貴的建筑。為明代建筑，面寬三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂，五檁無廊式構(gòu)架，斗拱五踩雙昂。平身有45°斜拱。面積153平方米。該殿建筑宏偉，氣勢(shì)壯觀，斗拱雄威，工藝精湛，非一般寺廟可比，具有較高的文物價(jià)值。除大雄寶殿為明代遺構(gòu)外，其余均為清代遺構(gòu)。東西配殿面寬三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂。東西側(cè)耳殿為單體建筑，懸山頂。鐘鼓樓為亭式結(jié)構(gòu)，鐘樓在東南角，鼓樓在西南角。山門由磚雕而成，磨楞對(duì)縫，做工精美。磚雕的椽檐脊瓦，花草鳥獸，精美絕倫，栩栩如生。
七峰寺作為文物古跡，已經(jīng)載入《中國(guó)文物地圖集·山西分冊(cè)》。
四、原來供奉的神像
過殿，也稱穿心殿。殿內(nèi)原塑一尊大佛和觀音菩薩，兩神像背靠而坐，大佛坐北朝南，觀音菩薩坐南朝北。東西兩邊塑有十八羅漢，站殿神為張文李祿。東殿也稱大佛殿，殿內(nèi)原有泥塑假山，山上塑有眾多神像。西殿也稱森羅殿，殿內(nèi)原塑地藏菩薩，十殿閻君、判官、二鬼和六道輪回的塑像。北殿為正殿，也稱大雄寶殿，殿內(nèi)原塑佛祖釋迦摩尼、阿彌陀佛、藥師三尊神像。地下塑有護(hù)法神二尊。西耳殿為關(guān)帝廟，塑關(guān)圣帝君，東耳殿為土地廟，塑土地神。
五、文 化
明嘉靖年間，主持僧人為了擴(kuò)大七峰寺的影響，到京城化緣傳教。但因其不是來自名山大川，身份不高，破衣爛衫，達(dá)官貴人都不屑一顧，化緣多日收效甚微。一日僧人看見海瑞下朝回府，大喜過望。他知道海瑞是個(gè)清官，沒有錢財(cái)，就想請(qǐng)海瑞為大殿題一牌匾。他跟在大轎后面，認(rèn)住海瑞的府邸。次日，早早地等候在門外，想等候海瑞下朝后懇請(qǐng)題詞。但是，一連等等了數(shù)日，都不能靠近海瑞。一天，當(dāng)海瑞落轎進(jìn)門的時(shí)候，僧人搶前一步跪在海瑞面前，陳述山西孫村建廟的艱難歷程和村民的種種善舉，懇請(qǐng)海瑞為已經(jīng)建成的大殿題一塊匾額。說罷頭頂宣紙，長(zhǎng)跪不起。海瑞被僧人感動(dòng)，當(dāng)即手書“大雄之殿”四個(gè)大字，落款為“海剛峰題”。僧人回到孫村后，把此題詞做成豎形匾額，懸掛在正殿門頭?？上Т素以?span style="font-size: 16px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">1970年被毀壞了。
清咸豐元年，七峰寺山門完工。村民請(qǐng)崞陽舉人亢光斗題寫了門匾。大匾正中書“七峰寺”三個(gè)大字，兩邊分別題寫著：“咸豐辛亥年 月”、“石城亢光斗書”的字樣?，F(xiàn)在這塊大匾仍鑲嵌在山門上。據(jù)《崞縣志》記載，亢光斗，清代原平舉人。道光十九年（1839年）考中舉人，但不曾出仕，居家開館授徒，門生多顯貴。亢光斗曾為原平蘇龍口鎮(zhèn)匙村觀音寺撰文，他在碑文中寫道：“全心即佛，全佛即人，人佛無異，斯為道矣，蓋釋氏之明心見性，即儒者之盡心知性。”其學(xué)識(shí)素養(yǎng)由此可見一斑。亢家世居崞陽老城臨陀街，明清兩代是官宦富商合一的大家族?？耗赶墒藕?，總理各國(guó)事務(wù)衙門、主管同文館事務(wù)大臣、有清代通商第一人之稱的徐繼畬應(yīng)亢氏弟兄之邀為亢母撰寫了碑文。書寫者是工部鉛子庫主事、翰林院庶吉士張方泳。
在過殿的柱子上，原來有一副對(duì)聯(lián)，系清代文化名人傅山的親筆狂草：“石頭是佛佛是石頭……”。可惜此匾在上世紀(jì)50年代被毀壞。
解放前，七峰寺內(nèi)立著許多石碑，記載著從唐宋時(shí)期到明清時(shí)期歷次修建寺廟的歷史。也有許多文人墨客和達(dá)官顯要到七峰寺燒香拜佛的記載和遺跡。當(dāng)年，糧站占住七峰寺時(shí)把這些石碑都埋入正殿下面。當(dāng)這些石碑再次面世的時(shí)候，我們就可以發(fā)現(xiàn)更多更有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。
